روبیو در برابر آکروپولیس

مارکو روبیو را تماشا می‌کردم که در برابر آکروپولیس سخنرانی می‌کرد و با خودم فکر کردم: او نمی‌داند چه می‌گوید. منظورم واژه‌ها نیست؛ واژه‌ها را می‌دانست. منظورم وزن و معنای نهفته در پس آن‌ها، تاریخی است که با خود حمل می‌کنند و مردمی است که این واژه‌ها خطاب به آن‌ها گفته می‌شد. زیرا این سخنرانی درباره گذشته نبود. این سخنرانی در میانه تهدیدی بالفعل برای نابودی ایران ایراد می‌شد؛ تمدنی با بیش از سه هزار سال قدمت که یکی از کهن‌ترین فرهنگ‌های پیوسته در تاریخ جهان است. و اینک وزیر امور خارجه آمریکا در برابر ویرانه‌های باستانی ایستاده بود و به جهان می‌گفت کدام تمدن‌ها اهمیت دارند.

بگذارید درباره زمینه این سخنرانی صریح باشم، زیرا تمام نکته در همین‌جاست. در هفته‌های پیش از آنکه روبیو در برابر آکروپولیس بایستد، دولت ترامپ ایران را به نابودی کامل تهدید کرده بود. نه شکست، نه تغییر رژیم؛ نابودی کامل. این نوع زبانی است که هیچ جایی برای ادامه حیات یک کشور پس از آن باقی نمی‌گذارد. سپس دیپلمات ارشد همان دولت به یونان سفر کرد و تأملاتی درباره عظمت تمدن غربی، میراث آن، سهم منحصربه‌فردش در بشریت و ادعای ویژه‌اش نسبت به تاریخ با جهان در میان گذاشت.

می‌خواهم این دو موضوع را هم‌زمان در نظر داشته باشید، زیرا کسانی که آن سخنرانی را در تهران، قاهره، دهلی و هر شهری که تاکنون قدرت غربی را از نزدیک تجربه کرده است شنیدند، بی‌درنگ این دو را در کنار یکدیگر قرار دادند. نیازی نبود من به این نکته اشاره کنم. دولتی که تمدن شما را به محو کامل تهدید می‌کند و سپس درباره اینکه کدام تمدن‌ها شایسته به‌یادماندن هستند سخنرانی می‌کند، حرفی انتزاعی نمی‌زند. چنین دولتی پیام بسیار مشخصی درباره میزان اهمیت موجودیت شما برای خود می‌فرستد.

روایتی که روبیو به آن متوسل شد، باستانی نیست؛ ساخته و پرداخته شده است. اندیشمندان بریتانیایی در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، داستان تمدن غربی را در قالب طرحی سیاسی و عامدانه سرهم کردند. آن‌ها خطی از آتن به رم و سپس لندن ترسیم کردند و اعلام داشتند که این تبار، میراثی منحصربه‌فرد را در خود حمل می‌کند؛ میراثی که سلطه بریتانیا بر آفریقا، آسیا و قاره آمریکا را توجیه می‌کرد. به مردمانی که تحت سلطه قرار داشتند گفته می‌شد که در حال متمدن‌شدن هستند. اما آنچه در واقع تجربه می‌کردند، تقسیم سرزمین‌هایشان، استخراج منابعشان، محو تاریخشان و مرگ میلیون‌ها نفر بود. قحطی بنگال. جنگ‌های تریاک. کنگو. داستان تمدن غربی، داستانی بود که کسانی که دست به کشتار می‌زدند روایت می‌کردند تا توضیح دهند چرا این کشتار پذیرفتنی است.

ایران در آن روایت جایی ندارد، مگر به‌عنوان تهدیدی که باید مهار شود؛ تمدنی که بیرون از این زنجیره قرار گرفته است، تمدنی بیش از اندازه کهن و بیش از اندازه مغرور که نمی‌توان آن را در خود ادغام کرد و از همین رو باید در محدوده‌ای محصور نگه داشت. ایرانِ باستان، دیگریِ نخستین در روایت تمدنی غرب بود؛ امپراتوری‌ای که آتن آن را شکست داد و تاریکی‌ای که نور غرب در تقابل با آن تعریف شد. روبیو صرفاً در حال تجلیل از یک میراث نبود. او داشت متنی بسیار کهن را دوباره به جریان می‌انداخت؛ متنی که در آن، ایران همواره در سوی نادرست تاریخ قرار داشته است.

و سپس به تاریخی می‌رسیم که آن روایت پدید آورد. اروپایی که از سلسله‌مراتب تمدنی سرمست شده بود و نسل‌ها در طبقه‌بندی مردمان به پیشرفته و ابتدایی تمرین کرده بود، سرانجام همان منطق را متوجه خود کرد. هولوکاست در جامعه‌ای بربر و وحشی رخ نداد؛ در باسوادترین، فرهیخته‌ترین و از نظر فلسفی پیچیده‌ترین قاره جهان اتفاق افتاد. مردانی که آن را اداره می‌کردند، حقوقدان، پزشک و کارمند دولت بودند؛ مردانی که در فضایی سرشار از همان نوع غرور تمدنی پرورش یافته بودند که روبیو ابراز می‌کرد. ماشین کشتار با استفاده از همان دسته‌بندی‌هایی ساخته شد که استعمار اروپایی طی یک قرن، کاربرد آن‌ها را بر بدن انسان‌های غیراروپایی آزموده بود. اتاق‌های گاز گسستی از پروژه تمدنی غرب نبودند؛ آن‌ها مقصدی بودند که آن منطق، هنگامی که سرانجام علیه مردمانی به کار گرفته شد که به‌اندازه کافی اروپایی محسوب می‌شدند تا در شمار بیایند، به آن رسید.

می‌پرسم وقتی این منطق درباره مردمانی به کار گرفته می‌شود که اساساً هیچ‌گاه به حساب آورده نشده‌اند، چه اتفاقی می‌افتد. می‌پرسم تهدید به محو ایران چه معنایی دارد، آن هم زمانی که این تهدید از سوی دولتی مطرح می‌شود که وزیر امور خارجه‌اش هم‌زمان درباره اینکه کدام تمدن‌ها ارزش به‌یادماندن دارند، سخنرانی می‌کند. می‌پرسم آیا افراد این دولت درک می‌کنند، یا اصلاً برایشان اهمیتی دارد، که ایران تهدیدی برای تمدن نیست؛ ایران خود یک تمدن است. یکی از کهن‌ترین تمدن‌های روی زمین. تمدنی که در روزگاری فلسفه، شعر و ریاضیات را پرورش می‌داد که نیاکان کسانی که امروز ایران را متهم می‌کنند، در شرایطی زندگی می‌کردند که نوادگانشان آن را ابتدایی می‌دانستند.

از وزیر امور خارجه انتظار می‌رود که این موضوع را درک کند. نه از سر رعایت ادب، نه در چارچوب آموزش حساسیت‌های فرهنگی، بلکه به‌عنوان یک الزام حرفه‌ای اولیه. وظیفه او مذاکره با جهانی است که بر اساس میراث تاریخی او سازمان نیافته است. هر کشوری که در برابرش پشت میز مذاکره می‌نشیند، روایت تاریخی خود را دارد؛ خاطره خاص خود از اینکه تمدن غربی از بیرون چگونه به نظر می‌رسیده است؛ و دلایل خاص خود را برای بی‌اعتمادی به زبانی که او به کار می‌برد. وقتی او به اسطوره‌سازی‌های تمدنی متوسل می‌شود، الهام‌بخش آن‌ها نیست؛ بلکه بدترین نگرانی‌هایشان را درباره نگاه آمریکا به خود تأیید می‌کند.

آکروپولیس از جنگ‌های ایران و یونان، فتوحات مقدونی‌ها، اشغال رومیان، امپراتوری عثمانی، دو جنگ جهانی و جنگ سرد جان به در برده است. این بنای تاریخی شاهد آمدوشد تمام قدرت‌هایی بوده که خود را قله تمدن می‌پنداشتند. آکروپولیس به داستانی که روبیو روایت می‌کرد تعلق ندارد. یونانیان باستان خود را غربی نمی‌دانستند؛ آن‌ها خود را یونانی می‌دانستند؛ مردمانی که با مصر پیوندهای درهم‌تنیده داشتند، به فینیقیه مدیون بودند و هم با ایران در جنگ بودند و هم با آن دادوستد می‌کردند. تصور وجود تبار خالص غربی که به آتن نسبت داده می‌شود، ساخته‌وپرداخته قرن نوزدهم است؛ روایتی که کسانی ابداع کردند که برای مشروعیت‌بخشیدن به جاه‌طلبی‌های دوران خود، به سنگ‌های باستانی نیاز داشتند.

ما همچنین در حال توسعه هوش مصنوعی با سرعت و ابعادی هستیم که قدرت را به شیوه‌هایی متمرکز خواهد کرد که این نسل نمی‌تواند به‌طور کامل پیش‌بینی کند. تصمیم‌هایی که همین حالا درباره اینکه چه کسانی این قدرت را کنترل کنند، در خدمت چه ارزش‌هایی باشد و کدام کشورها اجازه توسعه آن را داشته باشند، گرفته می‌شوند، قرن آینده را شکل خواهند داد. و کسی که در مرکز این تصمیم‌گیری‌ها قرار دارد، در برابر آکروپولیس ایستاد و به جهان گفت که از پیش تصمیم گرفته است کدام تمدن‌ها به آینده تعلق دارند.

این دیگر یک سخنرانی نیست؛ حکم صادرشده‌ای است. و مردمانی که این حکم علیه آن‌ها صادر شده بود، دقیقاً آن را همین‌گونه شنیدند.

سنگ‌های آکروپولیس، ویرانه‌اند. هر تمدنی که در برابر آن‌ها ایستاده و تنها به عظمت خود یقین داشته است، سرانجام به درسی برای دیگران تبدیل شده است. روبیو در برابر این سنگ‌ها ایستاد و یقین داشت. او از میراث، عظمت و چیزهایی سخن گفت که ارزش دفاع‌کردن دارند؛ اما حتی یک بار هم به نظر نرسید که به این احتمال بیندیشد که مردمانی که دولتش به‌تازگی آن‌ها را به نابودی کامل تهدید کرده بود، ممکن است ویرانه‌های خود، میراث خود و روایت خود را از معنای تمدن داشته باشند؛ و نیز روایت خود را از بهایی که باید پرداخت، هنگامی که قدرتمندان تصمیم می‌گیرند مفهوم تمدن درباره شما صدق نمی‌کند.

این حذف و نادیده‌گرفتن تصادفی نبود. اصل ماجرا همین بود.