ايران امروز

سرزمینی که هر دوی ما را جای داده است

کمال آذری

◽آیا مشارکت یهودیان و اعراب می‌تواند راهی به سوی صلح در سراسر خاورمیانه بگشاید؟

برای لحظه‌ای چشمانتان را ببندید. بگذارید میدان‌های نبرد به سکوت فرو روند. تصور کنید دست دراز می‌کنید تا دست کسی را بگیرید که باید از او هراس داشته باشید — و حس می‌کنید که او نیز در پاسخ، دست شما را می‌فشارد. هیچ‌یک از شما جان‌باختگان را فراموش نکرده‌اید. با این حال، اکنون زنده‌اید و بخشی از آینده‌تان همچنان در دستان خودتان قرار دارد.

با این آینده چه خواهید کرد؟

من شبی را تصور می‌کنم که در آن، مادری در غزه می‌داند فرزندانش شب را کجا خواهند خوابید. آن سوی مرز، مادری دیگر صدای ورود فرزندانش از در خانه را می‌شنود و دیگر نیازی ندارد گوش‌به‌زنگ صدای آژیر باشد. هیچ‌یک نام دیگری را نمی‌داند. با خود فکر می‌کنم اگر هر یک از آن‌ها بتواند همین خوشبختی معمولی را برای دیگری آرزو کند و از رهبرانش انتظار داشته باشد که برای ممکن شدن آن تلاش کنند، چه چیزهایی ممکن است تغییر کند؟

وقتی چشمانم را باز می‌کنم، می‌دانم چقدر با رسیدن به چنین شبی فاصله داریم. با این حال، انتخابات اسرائیل پیش روی سیاستمداران این کشور انتخابی قرار داده است که معنای آن فراتر از تشکیل یک دولت است. نمایندگان یهودی و عرب می‌توانند مسئولیت دشوار اداره مشترک کشور را بر عهده بگیرند. با این کار، شاید بتوانند به‌تدریج این باور را سست کنند که یک ملت تنها زمانی می‌تواند امنیت داشته باشد که ملت دیگر همچنان ناتوان و بی‌قدرت باقی بماند.

این امکان شکننده است. گشایشی در عرصه پارلمان، به‌خودی‌خود، اراده لازم برای بهره‌گیری از آن را ایجاد نمی‌کند. اما امیدوارم سیاستمداران دریابند که اگر از این فرصت روی برگردانند، چه چیزی ممکن است از دست برود.

تصور کنید اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها صد سال دیگر نیز به کشتن یکدیگر ادامه دهند. آن زمان، نسل‌های بعدی آن‌ها چه چیزی خواهند دانست که ما اکنون قادر به پذیرفتن آن نیستیم؟ هر دو ملت زندگی و خاطرات خود را در این سرزمین شکل داده‌اند. هیچ‌یک از این دو دلبستگی را نمی‌توان با بمباران از میان برد. هرقدر هم این منازعه ادامه یابد، سرانجام کسی ناگزیر خواهد بود روبه‌روی دیگری بنشیند و بپرسد که چگونه قرار است در کنار یکدیگر زندگی کنند.

مشارکت اعراب در ائتلاف حاکم اسرائیل، سابقه‌ای نسبتاً تازه دارد: تصمیم حزب رَعَم برای پیوستن به ائتلاف دولت در سال ۲۰۲۱. پرسش اکنون این است که آیا همکاری می‌تواند به رابطه‌ای پایدارتر و برابرتر تبدیل شود؟ نمایندگان عرب باید بتوانند در شکل‌گیری تصمیم‌هایی که مسئولیت مشترک آن‌ها را بر عهده دارند، نقش مؤثر داشته باشند. دولتی که به آرای آن‌ها نیاز دارد، باید مردمی را نیز به رسمیت بشناسد که این آرا را به نمایندگان خود سپرده‌اند.

انتظار ندارم سیاستمداران بدون محاسبات و ملاحظات سیاسی پشت میز مذاکره حاضر شوند. اگر منفعت شخصی و سیاسی آن‌ها را به این میز می‌کشاند، بگذارید چنین باشد. شاید در این مسیر چیزی بیابند که ارزش ماندن داشته باشد. بسیاری از مسائل به آنچه پس از رفتن دوربین‌ها اتفاق می‌افتد بستگی دارد: اینکه آیا توافقی از یک هفته دشوار جان سالم به در می‌برد یا نه؛ اینکه آیا وزیری هنگامی که همکارش از رنج و آسیبی سخن می‌گوید که برای او ناآشناست، به حرف‌هایش گوش می‌دهد یا خیر. ممکن است روزی فرا برسد که دفاع از آن همکار، حمایت بخشی از هواداران خود او را از وی بگیرد. وفادار ماندن به عهد در چنین شرایطی، به مردم دلیلی برای باور کردن خواهد داد.

من معنای مهر را در همین‌جا می‌یابم. مهر از جایی آغاز می‌شود که زندگی انسانی دیگر به دغدغه‌ای تبدیل می‌شود که آن را همچون دغدغه خود می‌پذیریم. مهر پیش از آنکه دوست داشتن آسان شود، از ما چیزی مطالبه می‌کند. در عرصه سیاست، مهر باید به تعهدی واقعی تبدیل شود که به آن وفادار می‌مانیم و به حقی که حتی زمانی که صاحب آن محبوبیت ندارد، همچنان از آن محافظت می‌شود.

ما پیش‌تر طعم چنین زندگی مشترکی را چشیده‌ایم.

به یاد قرطبه (کوردوبا) می‌افتم و جهان فکری و فرهنگی‌ای که در آن مسلمانان، یهودیان و مسیحیان با دانش و آموخته‌های یکدیگر آشنا می‌شدند. الحمراء مرا به یاد زیبایی‌های اسپانیای مسلمان و تاریخ دردناکی می‌اندازد که این سرزمین از رهگذر آن به دست دیگران افتاد.

اما نزدیک‌ترین مکان به قلب من شیراز است؛ زادگاهم، جایی که همسایگان یهودی و مسلمان در کنار یکدیگر به استقبال نوروز می‌رفتند. فرارسیدن بهار، فارغ از اینکه در خانه چه دعایی می‌خواندند، امیدی مشترک با خود می‌آورد. آن‌ها با آرزوی سالی نیکو برای یکدیگر، به خواسته‌ای ساده اما ماندگار جان می‌بخشیدند: اینکه خانواده همسایه نیز شکوفا و کامیاب شود.

همچنین به اصفهان می‌اندیشم؛ شهری که جوامع یهودی و ارمنی آن طی قرن‌ها در شکل‌گیری هویت و سیمای آن نقش داشته‌اند. و به بغداد، جایی که مترجمان مسیحی و حامیان مسلمان، دانش و معرفت را از مرزهای اعتقادی عبور دادند. این تاریخ‌ها به من یادآوری می‌کنند که ما، هرچند نه به شکلی بی‌نقص، اما شیوه زندگی در کنار یکدیگر را می‌شناخته‌ایم. اکنون نیز می‌توانیم در مسیر آموختن زندگی عادلانه‌تر در کنار هم، از این میراث بهره بگیریم.

من نمی‌خواهم این مکان‌ها را به بهشتی ازدست‌رفته تبدیل کنم. تاریخ آن‌ها سرشار از نمونه‌های آزار و سرکوب است و زندگی در کنار یکدیگر به معنای برخورداری از حقوق برابر نبود. با این حال، مردم زبان یکدیگر را نیز می‌آموختند و برای گذران زندگی به کار و تلاش یکدیگر وابسته بودند. آن‌ها در خیابان‌های مشترک خانه و زندگی بنا می‌کردند. این واقعیت نیز بخشی از میراث مشترک ماست. می‌توانیم آن را به نسل‌های آینده منتقل کنیم، بی‌آنکه نابرابری‌هایی را که همراه آن وجود داشتند، بپذیریم.

اروپا نیز ناگزیر بود درباره آنچه می‌خواهد از گذشته به ارث ببرد، انتخابی مشابه انجام دهد. پس از نسل‌ها جنگ، فرانسه و آلمان به‌تدریج بازسازی و احیای خود را به یکدیگر پیوند زدند. جامعه زغال‌سنگ و فولاد اروپا که در سال ۱۹۵۱ تأسیس شد، منابعی را که برای جنگ‌افروزی حیاتی بودند، زیر نظر نهادهای مشترک قرار داد. دشمنان سابق به منافعی عملی در رفاه و بهروزی یکدیگر دست یافتند. این تلاش در گذر زمان به آماده شدن زمینه برای شکل‌گیری اتحادیه اروپا کمک کرد.

مردگان فراموش نشدند. هویت‌های ملی همچنان پابرجا ماندند. آنچه تغییر کرد، رابطه‌ای بود که زندگان از طریق آن برای ساختن آینده خود تلاش می‌کردند.

تجربه ایرلند شمالی نیز دلیل دیگری برای ادامه دادن این مسیر به ما می‌دهد. توافق جمعه نیک (Good Friday Agreement) از مردم نخواست که گذشته را به یک شکل به یاد بیاورند. این توافق ترتیبات سیاسی‌ای ایجاد کرد که به جوامع عمیقاً دچار شکاف امکان می‌داد بدون آنکه برای شکست دادن یکدیگر در میدان نبرد تلاش کنند، در پی ساختن آینده‌ای مشترک باشند. دشواری‌های این تجربه به ما یادآوری می‌کند که چنین ترتیباتی تا چه اندازه به مراقبت و توجه نیاز دارند.

این تجربه‌ها نمی‌توانند دقیقاً به ما بگویند که خاورمیانه باید چه ساختاری بنا کند، اما می‌توانند به ما کمک کنند باور کنیم که چنین ساختاری قابل ایجاد است.

من دوست دارم شاهد شکل‌گیری جامعه‌ای از ملت‌ها در سراسر منطقه خود باشم؛ جامعه‌ای که اسرائیل و فلسطین در کنار ایران، ترکیه و کشورهای همسایه در آن حضور داشته باشند. هر یک از این کشورها زبان و حیات سیاسی مستقل خود را حفظ خواهند کرد. همکاری از طریق نهادهایی گسترش خواهد یافت که به‌اندازه کافی قدرتمند باشند تا از کشورهای کوچک‌تر حمایت کنند و قدرت‌های بزرگ‌تر را به پایبندی به تعهداتشان وادارند. مردمی که تحت حاکمیت این توافق‌ها زندگی می‌کنند، باید در تدوین آن‌ها صدایی داشته باشند و راهی برای به چالش کشیدن ناکامی‌هایشان در اختیارشان باشد.

شاید بتوان این مسیر را از مسئله آب آغاز کرد. منطقه‌ای که با کمبود آب روبه‌روست، دلایل زیادی برای به‌اشتراک گذاشتن دانش و سرمایه‌گذاری در فناوری شیرین‌سازی آب دریا دارد؛ مشروط بر آنکه دسترسی به آب بر پایه توافق‌هایی عادلانه باشد که هیچ دولتی نتواند آن را به ابزاری برای اعمال فشار و اجبار تبدیل کند. ایجاد شبکه‌های اتصال برق میان کشورها می‌تواند همکاری را به بخشی از زندگی روزمره خانواده‌ها تبدیل کند. دانشگاه‌ها نیز می‌توانند این فرصت را در اختیار جوانان قرار دهند تا تجربه حل یک مسئله را در کنار کسی به دست آورند که پیش‌تر تنها از دریچه توصیف‌های خصمانه با او آشنا شده بودند.

دوستی‌ای که در جریان چنین همکاری‌هایی شکل می‌گیرد، شاید بتواند از سخنرانی خشم‌آلود بعدی نیز جان سالم به در ببرد. شمار کافی از این روابط، اگر از حمایت نهادهایی برخوردار باشند که شایسته اعتمادند، می‌توانند به‌تدریج مخاطبان و شنوندگان چنین سخنانی را تغییر دهند.

اما آزادی فلسطینیان باید از همان آغاز در این مسیر حضور داشته باشد. هیچ وعده‌ای درباره رفاه و شکوفایی اقتصادی نمی‌تواند مسئله تعیین‌کننده مالکیت و کنترل زمین یک انسان یا اختیار تعیین شرایط زندگی او را حل‌وفصل کند. فلسطینیان باید نمایندگان مشروع و منتخب خود را داشته باشند. شهروندان عربی که در دولت اسرائیل حضور دارند، نمی‌توانند نقش نمایندگی مردم غزه یا کرانه باختری را بر عهده بگیرند.

در غزه، صلح باید به مکانی برای زندگی تبدیل شود. صلح باید به خانواده‌ها امکان دهد خانه‌های خود را با این اطمینان نسبی بازسازی کنند که این خانه‌ها همچنان پابرجا خواهند ماند. کودکی باید بتواند به مدرسه بازگردد و به چیزی فراتر از زنده ماندن و بقا بیندیشد. در کرانه باختری نیز باید مسیری معتبر و قابل اعتماد برای خروج از اشغال و رسیدن به آزادی سیاسی وجود داشته باشد. در غیر این صورت، کسانی که از آن‌ها خواسته می‌شود به همزیستی مسالمت‌آمیز باور داشته باشند، دلیل چندانی برای اعتماد به این وعده نخواهند داشت.

خانواده‌های اسرائیلی نیز باید بتوانند بدون ترس از حمله زندگی کنند. امنیت آن‌ها به چیزی بیش از اطمینان‌بخشی‌های لفظی نیاز دارد. این امنیت مستلزم توافق‌هایی است که بتوان اجرای آن‌ها را تضمین کرد و نهادهایی که توانایی حفاظت از جان انسان‌ها را داشته باشند. به رسمیت شناختن آزادی فلسطینیان و جدی گرفتن امنیت اسرائیل، مسئولیت‌هایی هستند که باید بیاموزیم چگونه آن‌ها را در کنار یکدیگر بر عهده بگیریم.

من به‌عنوان یک ایرانی، نمی‌توانم چنین چیزی را از دیگران بخواهم، در حالی که کشور خودم را از این معادله بیرون بگذارم. می‌خواهم ایران به منطقه‌ای تعلق داشته باشد که مردمش بتوانند بدون سوءظن و بدگمانی سفر کنند و توانایی‌ها و استعدادهای خود را بدون سایه خصومت دائمی در اختیار دیگران قرار دهند. می‌خواهم فرزندان ما کشوری را به ارث ببرند که دستاوردهایش دلایلی برای ماندن در اختیارشان بگذارد و همسایگانش نیز دلایلی برای استقبال از آن‌ها داشته باشند.

مشارکت در دولت اسرائیل تنها نقطه آغاز خواهد بود. با این حال، همین مشارکت می‌تواند چیزی را در اختیار منطقه قرار دهد که به‌شدت به آن نیاز دارد: الگویی از مردمانی که در آن، قدرت و اختیار را در آن سوی شکافی با یکدیگر تقسیم می‌کنند که سال‌ها غیرقابل عبور تلقی شده است. اگر این تجربه به گشایش گفت‌وگویی جدی با نمایندگان مشروع فلسطینی کمک کند، دیگران نیز ممکن است در تداوم و پایداری آن نقش داشته باشند. عربستان سعودی و کشورهای همسایه نیز باید نقش‌هایی را که می‌توانند ایفا کنند، مورد بررسی قرار دهند. تلاش گسترده‌تر منطقه‌ای همچنین باید برای مردمانی که اغلب درباره آینده‌شان بدون حضور و مشارکت خودشان تصمیم‌گیری می‌شود، از جمله کردها، و نیز جوامعی مانند یمن که برای بیرون آمدن از جنگ تلاش می‌کنند، جایگاهی در نظر بگیرد.

هیچ‌یک از این تحولات به‌طور خودکار و صرفاً در نتیجه یک انتخابات رخ نخواهد داد. تحقق آن‌ها مستلزم تلاشی صبورانه و پیگیر است و کسانی نیز برای نابود کردن این روند تلاش خواهند کرد. شاید اعتماد کردن برای کسانی که بیش از همه رنج کشیده‌اند، دشوارتر از دیگران باشد. حق آن‌هاست که صدایشان شنیده شود، بی‌آنکه از آن‌ها خواسته شود اندوه و سوگ خود را به‌عنوان بهای ورود به آینده‌ای مشترک کنار بگذارند.

شاید بتوانیم از همین‌جا آغاز کنیم: به دیگری اجازه دهیم از آنچه از دست داده است برایمان بگوید، بی‌آنکه بلافاصله با بیان خسارت‌ها و فقدان‌های خود به او پاسخ دهیم. شاید دریابیم که گوش سپردن به حرف‌های یکدیگر، از ارزش و جایگاه مردگان ما نمی‌کاهد؛ بلکه درک روشن‌تری از آنچه باید مانع تکرارش شویم، به ما می‌دهد.

تاریخ هیچ تضمینی به ما نمی‌دهد که به‌موقع درس بگیریم. انسان‌ها می‌توانند از یک فرصت گشایش و تفاهم روی برگردانند و در نتیجه، فرصت محدودتری برای فرزندان خود باقی بگذارند. به همین دلیل است که این لحظه برای من اهمیت دارد. امیدوارم کسانی که اکنون این فرصت را در دست دارند، فارغ از محدودیت‌های آن، شهامت آن را داشته باشند که از این فرصت چیزی بسازند.

وقتی چشمانم را می‌بندم، مردمانی را می‌بینم که با یکدیگر قدم برداشتن را آغاز کرده‌اند؛ مردمانی که هنوز از یکدیگر مطمئن نیستند و خاطراتی را با خود حمل می‌کنند که نمی‌توانند آن‌ها را کنار بگذارند. هیچ‌کس نیز چنین چیزی از آن‌ها نمی‌خواهد. آن‌ها تنها بر سر یک موضوع توافق کرده‌اند: کودکانی که در کنارشان قدم برمی‌دارند، شایسته آن‌اند که به مقصدی آرام‌تر و مهربان‌تر برسند.

وقتی چشمانم را باز می‌کنم، می‌خواهم ما نیز آغاز کنیم.

———
▪️دکتر کمال آذری، پژوهشگر در حوزه اندیشه سیاسی، حکمرانی مشارکتی و ریشه‌های فرهنگی و تاریخی نظام‌های اجتماعی است. فعالیت‌های او بر پیوند میان سنت‌های فکری ایرانی و مفاهیم معاصر حکمرانی و جامعه متمرکز است.